20190510 为什么公众喜欢古怪的基督徒而不是大主教？

shiyi18

伊拉斯谟 ︱基督的愚人
为什么公众喜欢古怪的基督徒而不是大主教？
当边缘生活成为主流

2019年5月10日

保存

分享到

给予
作者：ERASMUS

根据美国智库皮尤研究中心（Pew Research Centre）的数据，基督教是世界上最受欢迎的宗教，拥有超过 20 亿信徒。在大多数繁荣的民主国家，基督教历来是最主要的信仰。然而，在过去的一个世纪里，只有为数不多的基督徒因其在国内外践行信仰的方式而赢得了人们的尊重和影响力。他们中的许多人--甚至大多数人--都是特立独行的人物，他们选择生活在大多数正式机构之外，或者生活在这些机构的边缘，而不是生活在强大的教会等级制度中。他们往往可以选择过传统、安稳的生活，但在某个时刻却做出了截然不同的选择。

本周去世的让-瓦尼埃就是这样一个人。他是加拿大外交官的儿子，曾担任海军军官，后又担任神学和哲学教授，但在看到巴黎附近一家为有学习困难的人开设的机构内的沉闷条件后，他受到启发，改变了自己的人生道路。这启发了他开办一所疗养院，让有精神健康或认知问题的人受到重视，并邀请他们为社区做出贡献。他所倡导的精神颠覆了人们对正常人和成功人士的传统观念，并由此引发了一场运动，最终波及 35 个国家。


罗杰修士（与特蕾莎修女合影）是另一位奇特而又充满魅力的人物（从多种意义上来说），尽管他出生在法国-瑞士新教传统中，几乎不存在修道院，但他却成为了一名修道士。作为法国东部泰泽（Taizé）社区的创始人，他以某种方式与大批放弃正规宗教、但仍然感到精神渴求的年轻一代进行了沟通。与瓦尼埃一样，罗杰也在法国去世，享年 90 岁，但他的人生结局却更加丑陋，他被一名精神失常的罗马尼亚妇女刺伤。2005 年罗杰去世时，北美各地已经成立了以他的社区为蓝本的祈祷团体。如果说他的灵性引导风格有什么特点的话，那就是愿意倾听，也愿意传道。

多萝西-戴是一位社会和政治活动家，她一生中大部分时间都生活在纽约的崎岖地区，在那里她与社会主义者、共产主义者和嬉皮士打交道，同时也发现了他们之间的共同点和不同点。作为天主教工人运动的创始人，她宣称自己是 "即使在阶级斗争中也是和平主义者"，尽管她自称完全理解穷人为什么要起来反抗压迫者。这种立场让世俗的左翼分子和基督教保守派都感到恼火，但她的正直让人不得不对她肃然起敬。尽管她在经济问题上非常激进，但在性和生殖问题上，她恪守天主教教义，她说她很后悔堕胎。由于她与当时的天主教主教截然不同，她最终可能会被封为圣人。教皇约翰-保罗二世于 2000 年开始了为她封圣的进程。


特蕾莎修女是另一位特立独行的圣人，这位阿尔巴尼亚裔修女在加尔各答的赤贫者中间工作，并创建了一个传教会，最终传遍了 130 多个国家。1997 年她去世时，她在 "穷人中的最穷者 "中间所做的工作受到了印度和巴基斯坦领导人的赞扬，而这两个国家既不是基督教国家，在其他很多问题上也不一致。批评她的人也有，其中一些人认为她对贫困的根源漠不关心，反对赋予女性权力，而赋予女性权力本可以提高生活水平。有些人认为她太急于寻求富人和权贵的认可。但人们尊重她对自己物质生活的漠不关心。

玛丽亚-斯科布佐娃（Maria Skobtsova）是圣洁、无私的怪癖的又一例证，她是一位吸烟的俄罗斯修女，20 世纪 30 年代生活在巴黎的落魄人群中，最终于 1945 年在纳粹的毒气室中被处决。她践行无条件好客的理想，对散居法国的一些俄罗斯同胞的虔诚仪式持批评态度，无疑激怒了其中一些人。但最终被公认为殉道者的是她，而不是她那些虔诚的同胞。

这些人的共同点是，他们接受了不舒适的生活，尽管他们曾经历过相对舒适的生活，并可能一直坚持着。多萝西-戴是美国世俗中产阶级的女儿，她的父亲是一名体育作家。特蕾莎修女本可以在爱尔兰--她年轻时生活过的地方--修道。斯科布斯托娃是一位才华横溢的诗人和训练有素的知识分子，作为一名俄罗斯移民，她当然可以享受世俗生活。

无论是严格意义上的 "圣人 "还是广义上的 "圣人"，其声誉都是无常的。为了更崇高的事业而自我牺牲的景象既令人着迷，又让一些观察者感到有些可疑。面对任何美德的典范，人们都会立即开始自问，这个利他主义者有什么缺点，如果这些缺点被证明是相当明显的，那会让人感到一种解脱。

但是，当面对公众的监督时，教堂里的王子们就会处于特别不利的地位。他们必须让持怀疑态度的旁观者相信，他们凭借职务所享有的权力和声望，是以谦卑的态度和关心他人的精神佩戴在身上的。(如果他们有遭受迫害的亲身经历，就像约翰-保罗二世在纳粹主义和共产主义时期那样，那肯定会增加可信度）。但总的来说，当今世界，无论是宗教界还是其他方面，都更喜欢浑身泥巴的怪人，而不是华丽的主教袍。