20181024 如何理解美国的萨拉菲主义

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伊拉斯谟 | 伊斯兰教
如何理解美国的萨拉菲主义
在大西洋两岸，伊斯兰教萨拉菲派的存在形式错综复杂

2018年10月24日

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作者：ERASMUS

萨拉菲主义 "一词经常被粗略使用，尤其是在欧洲大陆。在法国或德国等地讨论伊斯兰教与圣战暴力之间的关系时，人们往往认为问题始于萨拉菲派，也终于萨拉菲派--他们对穆斯林的前三代有着压倒性的重视，被认为是信仰最纯正的人。在英国，萨拉菲派有时会被鼓励在反恐中发挥作用。

事实上，研究萨拉菲现象的人很快就会发现，事情远非如此简单。学者们一般将萨拉菲主义分为三类。首先是非政治性的安静派，他们在着装和个人生活方面主张强烈的保守主义，并回避与现代世界的大多数接触。其次是积极的萨拉菲派，他们与穆斯林兄弟会一样，急切地希望看到伊斯兰教中心地带相对世俗的政府被宗教政权所取代。他们不像兄弟会成员那样精力充沛，也不像兄弟会成员那样务实，但他们受到兄弟会思想的影响。第三种是萨拉菲圣战派，他们认为暴力是对现代颓废以及历史上穆斯林世界缺乏热情的唯一恰当回应。这三种流派都对民主体制抱有怀疑，因为在他们看来，民主体制将只属于真主的权威赋予了易变的人类。


Alexander Meleagrou-Hitchens 在美国乔治-华盛顿大学 "极端主义项目 "下发表的一份新报告中指出，近几十年来，萨拉菲主义的所有三种形式都在美国本土蓬勃发展，尽管它们的命运起伏不定。他同意应保持三种萨拉菲主义之间的区别，但也强调它们并不是密不透风的类别，重要人物也曾在它们之间游走。

作者指出，令人困惑的是，萨拉菲思想（其特征包括对现代世俗世界的深刻怀疑）被一些本身并不接受萨拉菲标签的人所传播。穆罕默德-赛义德-阿德利（Muhammad Syed Adly）就是这样一个人，他是南卡罗来纳州一位有影响力的伊玛目，敦促穆斯林注重伊斯兰教育，避免世俗教育和世俗政治。他鼓励美国穆斯林考虑正规公立学校之外的其他选择，因为他们的孩子可能会在那里接受有关性别和性的自由主义思想。

Meleagrou-Hitchens 先生举出《古兰经》和《圣训》协会（QSS）作为萨拉菲主义的一个例子，该协会在 1995 年于俄亥俄州正式成立之前和之后都在美国各地蓬勃发展。它通过沙特神职人员的录音带向人们传达返璞归真的信息，既吸引了美国的阿拉伯学生，也吸引了以黑人力量精神信奉伊斯兰教并希望恪守该信仰基本原则的非裔美国人。正如作者所指出的那样，萨拉菲主义对世俗体制的彻底否定吸引了一些非裔美国人，他们认为美国的体制无法为他们提供任何东西。虽然沙特伊斯兰国最终走向了末路，但它留下的遗产显然包括一批美国穆斯林，他们对沙特阿拉伯及其神职人员有着强烈的保护意识。


为了说明圣战萨拉菲主义是如何在美国本土产生的，报告介绍了一些臭名昭著的人物，如阿里-提米（Ali al-Timimi，如图），他出生于华盛顿特区，青少年时期在沙特阿拉伯度过，后来回到美国，并在那里获得了计算生物学博士学位。2005 年，他因十项罪名入狱，包括招募人员发动反美战争和帮助塔利班。新报告称，他的案件 "是一个引人入胜的案例研究，因为他在更广泛的美国萨拉菲环境中稳步发展：从传统安静派沙特酋长的学生......到萨拉菲圣战主义的公开推动者"。

当然，正如作者所强调的那样，沉默的萨拉菲主义并不总是会走向极端主义。为了说明这一点，他列举了 "后萨拉菲派 "的一个流派，他们 "为美国化萨拉菲主义的发展做出了贡献"，该流派将保守的神学与对国家和国际问题的建设性参与结合在一起。

换句话说，美国的萨拉菲主义（尽管它声称强调简洁）是不可避免的冗长。考虑到有多少人的生命可能取决于正确与否，这种复杂性是值得探讨的。